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移风易俗要以引导为主，不应采用“一刀切”的强制措施

  婚丧礼仪用乐的习俗源于周代的礼乐文化，是“不善于改变习俗”(孔子语)的具体体现。明代以来，婚丧用乐主要以唢呐为主。可以说，在广大农村地区，婚丧嫁娶聘请唢呐班是一种长期的民俗。

  近年来，在不良社会风气的影响下，一些地方在婚丧嫁娶中确实出现了大规模、铺张浪费的现象，在请唢呐班时也存在盲目攀比的问题。但笔者认为，通过积极的示范和观念引导，改变习俗应该带动整个农村风气的变化，而不是采取“一刀切”的强制措施。

  东汉学者班固在《白虎通·三教》中指出：“教者，效也，上为之，下为之。“我们常说“以党风政风带动社风民风”。这说明了示范引导的巨大作用。在改变习俗的过程中，不妨先让村支部书记等党员干部带头。他们首先简化了自己的婚丧嫁娶活动，这必然会对周围的人起到很好的示范作用。

  非物质文化遗产产生于民间，繁荣于民间，与当地的社会文化、自然等生态环境密切相关。失去了特定的环境，非物质文化遗产就失去了赖以生存的土壤和空间。像唢呐音乐这样的艺术一直与民俗紧密相连，其主要市场是农村的红白喜事。一旦这个市场被取消，就意味着许多民间唢呐艺术家的生计被打破。唢呐音乐的根源在民间，无论是曲目、技巧、风格、人才，都与民间血肉有关。当大量民间唢呐艺术家为了谋生而毁掉乐器到其他国家工作时，民间唢呐艺术的根源就会被切断，这相当于打破了很多音乐院团的唢呐专业造血系统，因为唢呐专业的师生大多来自民间。因此，在改变习俗的过程中，如何保护非物质文化遗产唢呐艺术是一个不容忽视的问题。

   事实上，两全其美并非没有办法。目前，基层公共文化服务存在明显不足、公共文化供给不足、文化供给内容不能满足群众需求等问题，尤其是文化艺术人才的缺乏。唢呐匠等民间艺术家多才多艺，了解群众的文化需求。长期以来，他们实际上承担着为基层群众提供文化服务的功能。在改变习俗的过程中，为什么不吸引丢了工作的唢呐艺术家加入基层公共文化服务团队呢？引导他们成立民间文艺团体，然后以政府购买公共文化服务的形式支持他们。还可以吸引其中的佼佼者加入乡镇文化站、村综合文化服务中心。可以说，一举三得：既解决了民间唢呐艺术家的生计问题，又为非物质文化遗产唢呐的传承找到了新的途径，解决了基层公共文化服务人才短缺的问题。

   目前，我们已进入全面深化改革的关键时期，农村风俗习惯的转变也是社会改革的一部分。一切改革都会遇到矛盾，就会涉及利益纠纷。改革的目的是化解矛盾，而不是化解矛盾，创造新的矛盾。笔者提出，要改变习俗，引导习俗，不要强制，也就是说，深化改革，不仅要敢于行动，还要统筹兼顾，综合实施政策，即将行动。

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